鸿山寺法脉相传

 

    鸿山寺始建于明天启二年,另据碑文记载始建于南朝,几经兴废,开山事迹已无可考。近世事迹之可考见者,为光绪十九年,喜参和尚应请入寺,住持二年,颇复旧观。越二年,参公移锡南普陀,大弘法化。其后禅门耆宿转华上人,曾说法于此,为众所皈信。一九二四年间,陈滌慮、蔡吉堂、苏鹤松、虞愚诸居士,就寺创设佛教新青年会,弘传佛法,一时称盛,后寝衰微。其间信士蒋以德,曾施资重修,山门佛殿,颇壮观瞻。时鸿山寺住持为台湾青年僧人普松法师。后来普松法师返回台湾,由妙抉法师继任住持。民国二十七年厦门沦陷,鸿山寺住众大都离散内地,一度废圮,抗战胜利后,转由菜姑苑姑住持。建国后,菜姑修明住持寺院,恢复组织念佛会。后文革又曾荒废数十年,香火断绝,栋宇倾颓。一九八七年,改革开放落实宗教政策,上妙下华上人从新加坡回国观览,见此伤心,念此古刹为厦门名胜,却地处闹市,便于弘法,尤是南普陀寺之派衍道场,复蒙龙山寺广洽、广净两位老法师,鼎力推介,乃发愿为弘扬佛法、光大道场,鞠躬尽瘁,不遗余力,发心募集巨资,重兴古刹。初期开建工程委托南普陀寺方丈妙湛和尚代为管理,吴昭仁先生落实后,由妙华法子世澄法师负责,1989年寺院重建扩建工程交由门徒弟子法云法师主持,至一九九零年顺利落成,从此古寺香火重续、法脉相传。鸿山寺在喜参和尚、妙华长老、题安长老、法云法师等住持带领下,广度有缘,在不同时期引导四众弟子护持三宝,内修外弘,禅净双修。

 

喜参和尚

喜参和尚

  喜参和尚俗安徽青阳县人,生于道光二十八年,幼会洪杨之乱,江左鼎沸,随族人避难闽南,寄身梨园,甚负声望。旋悟世界如剧场,人生如梦,逢场作戏,非安身立命之所。光绪三年乃尽弃优孟衣冠至漳州南山寺谒佛乘和尚。时闽南佛法如崦嵫落日,惟南山一隅称兴盛,佛乘和尚亦以德学为道俗所重。参公遂发心求为薙落。佛乘和尚尔时门下弟子已众,乃于其师兄佛日和尚像前为代剃度,法号喜参,时年三十。越年至宁波天童寺依佛源和尚受具足戒。后参学江南诸名刹并朝礼诸大名山,所学颇有成就。光绪八年,归漳州南山寺,甚为佛乘和尚所器重,旋即擢为监院重职,经纶寺务,多所擘书。厦门道俗仰其名,迎请主持鸿山寺,时光绪十九年也。尔时南普陀败瓦秃墙,终日不闻唤磬,古寺萧条,香火久绝。参公慨然,有重兴之志。光绪二十一年,移锡入寺,乃邀集地方官绅及同住大众共谋恢复,道风渐起,至光绪二十七年寺中规模渐具。以佛法住世最重戒法,乃亲往宁波天童寺迎请净心大师来厦,开堂教授律仪,于是冬,举行传戒。今日闽南长老中为性愿法师、妙月和尚即此第一期之戒子也。至光绪三十一年再度开堂传戒。今日前辈中如转逢、转觧、转物、转博诸公即此第二期之戒子也。宣统三年自知世缘已尽,预嘱身后诸事。于六月初八日,微疾入于涅槃,俗寿六十有四,僧腊三十五。寂后塔于本寺开山塔左。参公为人风度朗然,不惟接众有方,且建筑寺舍亦独出心裁,如方圆之合规矩。今日闽南佛学院全部讲堂、客舍、祖堂、放生池、普同塔皆其手建者。嗟乎参公老人以梨园出身而能为若是胜事。南普陀之有今日设非有老人重兴之基础,恐不能梦见也,百世之下其有闻风兴起者乎。

 


 

 

妙华长老

妙华上人

    华上人俗姓郑,名礼成。法名妙华,字通慧,号镜清。一九二二年四月十九日出生于福鼎硖门,上人幼年丧父,随母亲到硖门渠阳堂暂住。十三岁时随兄题安法师于福州西禅寺礼传谨长老为师,披剃为僧。一九三八年四月在西禅寺依永心老和尚座下受具足戒,时年十六岁。一九四五年五月,上人二十三岁,由西禅寺常住委派住持越南西贡二府庙,并于一九六零年创建万佛寺,并获推举为开山住持。同年台湾白圣长老到越南访问,动员在越南的华僧,参加第一届世界华僧大会,并邀请上人担任第一届世界华僧大会副秘书长。妙华上人于万佛寺接白圣长老传授心法,成为曹洞宗第四十七代法嗣。一九八七年,上人在福建厦门重建鸿山寺,并于一九九零年重建落成。上人邀请广洽长老、妙燈长老、妙湛和尚、慧雄法师等共同主持开光仪式,广邀诸山长老和大德居士逾千人云集鸿山寺,参与观礼见证重建落成暨佛像开光盛典。上人长期虔诵法华经,淡薄名利,数十年如一日,一生慈悲忍辱,严净毗尼,禅净双修,重视戒律,强调戒为无上菩提本,解行并进。同时上人常告诫弟子们:要正法长住,必须以戒为师。上人弘法足迹遍及越南、美国、新加坡、中国台湾等世界各地,弘法利生,座下剃度、得法、受戒、受皈弟子众多。上人度世圆满,于佛历二五五三年岁次己丑七月三十日(公元二零零九年九月十八日)下午二点四十七分,在四众弟子念佛声中,安详舍报。上人舍利分为三份,一份供奉于新加坡毗卢寺,一份由法子传强法师迎请供奉于越南西贡万佛寺,一份由法云法师等弟子迎请回中国,现建塔供奉于福鼎市深云寺,以示纪念。



 

 

题安老和尚

题安老和尚

    安老法师俗姓郑,福鼎硖门斗门头村人,一九一六年农历二月十八子时生,系妙华上人之兄长,自幼兄恭弟友侍奉母亲。法师幼年上太姥山上叠石寺跟随品提法师披剃出家。十五岁前往温州头陀寺依源龙老法师受具足戒。十九岁赴国清寺从静权老法师习天台教旨,深得个中三昧。尔后复往上海法藏寺佛学院参学,成为兴慈和尚得意门生。抗战胜利后返回闽东,于福鼎居士林讲经说法,继而创建霞浦三沙留云寺,以之为开山道场,广纳徒众。先后住持太姥山白云寺、一片瓦、灵峰寺、金莲寺、资国寺、栖林寺、深云寺等道场,并驻锡于宁德天王寺、祝寿庵弘法。上世纪九十年代应邀住持鸿山寺。老法师一生精研《法华》、《地藏》等经并弘扬净土法门,随缘说法、广宣教义、律己利人、勤修喜舍。值十年浩劫之时,法师被放逐生产队劳动,虽身处逆境,仍勇猛精进,毫无怨言,默默耕耘之余仍潜修佛法,毫不退转。于一九九五年佛历二五三五年岁次乙亥年十一月十三日辛时题安老法师圆寂于福鼎桐城深云禅寺。老法师圆寂前一个月,预知时至,曾对侍者云:“吾将出游矣,众为师赠佛!”。老法师的舍利现供奉于深云寺,乃闽东之高僧。

 


 

 

法云法师

法云法师

     现任主持法云法师俗名杨加迭,一九六六年正月出生于福建霞浦。经题安法师推荐,一九八二年于福鼎资国寺礼妙华法师剃度出家,法名法云,字号心海。一九八六年八月于九华山祗园寺仁德和尚座下受具足戒,一九九零年毕业于闽南佛学院,一九八九年起任厦门市鸿山寺监院、住持。法师遵师训、继师志、承师愿,戒律庄严住锡鸿山寺并继续修缮殿宇,于翻修大殿之后,营谋筹划,于岩崖之间开建五层楼堂,设有寮房、大寮、五观堂等,是为二期工程。尔后又兴建妙胜法苑堂,设有客堂、功德堂、祖堂、法堂等综合楼。另建钟鼓二楼宇双侧,并于殿堂下凿岩蓄水为放生池。已历三期工程,建筑面积从四百多平方米扩大到二千多平方米。因寺倚山而立,台阶陡峭、山门紧临繁杂公路,且原有建筑之间楼梯错综复杂,因不同时期建成,缺乏统一规划,布局十分不合理,殿堂可利用空间狭小,正常的佛事活动受到较大影响。二零零三年因政府改造鸿山公园西广场,给寺院整体改造的机遇。法师珍惜这次难遇因缘,大胆推出鸿山寺整体改造设想,得到大众积极响应,广大善信莫不祈望重缮古寺,重兴道场。广大善信的心愿,本寺住持法云法师有感于此,为扩大道场、改善周边交通、利益社会大众,乃发大愿心,为重修整体殿宇而不辞辛劳,多方筹集资源。此次整体改造工程将结合鸿山公园景观改造和思明南路鸿山路段道路拓宽工程进行整体修缮,工程包括山门、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、禅堂、法堂、钟鼓楼、功德堂、斋堂、僧寮、图书馆及停车场等配套项目。法师重视佛法弘扬,定期举办“念佛共修会”、“精进佛七”、“地藏经共修”等法会,带领四众弟子精进,禅、净双修,启迪智慧,净化人心。并提出鸿山寺建成后的发展方向------“弘扬佛法,文化交流,公益慈善”。鸿山寺二十多年来在法云法师的带领下,积极倡导“人间佛教”,积极参与社会公益慈善活动,资助贫困民众,弘扬慈悲喜舍精神。如是善举皆为教界乃至社会各界所举赞,法云法师于二零零一年荣获“福建省宗教界为社会主义两个文明建设服务先进个人”等省市区各级政府表彰。在加强弘法利生的同时,法师作为中国佛教协会代表、福建省佛教协会常务理事副秘书长、厦门市佛教协会驻会副会长,也经常参加各级宗教部门组织的各种对外交流访问活动,并积极参政议政,利益社会大众,发扬爱国爱教精神。佛教发展和佛法弘扬需要适应当前社会发展,法师悲智双运,众缘合和以成其愿,使鸿山寺在今后的弘扬佛法、净化人心、文化交流及促进和谐社会等方面发挥着积极作用。实为鸿山寺、厦门佛教界及社会诸善众之幸。

 

附:法云法师简介

  法师俗名杨加迭,汉族,福建霞浦人;1966年正月出生于福建省霞浦县;1982年于福鼎资国寺礼妙华法师为师,法名法云,字号心海。1986年8月于九华山祗园寺受具足戒;1989年至今任厦门市鸿山寺监院、住持;1990年于闽南佛学院本科毕业;1994年以来当选福建省佛教协会第六届、第七届常务理事;1999年当选厦门市思明区政协第四届委员;2001年10月任厦门市佛教协会第六届常务理事、副秘书长;2003年当选厦门市思明区第五届政协常委;2006年11月当选厦门市佛教协会第七届副会长;2006年当选为厦门市思明区政协第六届常委;2008年11月当选福建省佛教协会第八次理事会副秘书长; 2010年2月当选中国佛教协会第八届全国代表会议代表;2010年当选厦门市霞浦县经济文化促进会名誉会长。2011年九月份正式接管厦门市翔安区妙高山佛国寺并任该寺主持2012年厦门市思明区政协第七届常委。2012年当选厦门市霞浦县经济文化促进会顾问。现还兼任:福建佛学院院务委员会委员、厦门市宗教研究会理事、福鼎市佛教协会名誉会长、霞浦县佛教协会名誉会长、厦门市思明区海外联谊会常委、厦门市思明区青年联合会常委和福鼎深云寺住持等职。